Savoir ou se faire avoir http://blog.sami-aldeeb.com Information et débat autour des religions en général, et de l'islam en particulier. La chouette, symbole de la sagesse, nous apprend qu'il faut observer et réfléchir avant de parler ou d'agir. Sun, 19 May 2013 07:47:32 +0000 fr-FR hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.5.1 Tunisie – Constitution : La liberté absente dans l’Etat religieux http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/tunisie-constitution-la-liberte-absente-dans-letat-religieux/ http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/tunisie-constitution-la-liberte-absente-dans-letat-religieux/#comments Sun, 19 May 2013 07:45:59 +0000 Aldeeb http://blog.sami-aldeeb.com/?p=34706 [...]]]> Source: 

yadh ben achour 5 18

Traduction d’un article sur le 2e avant-projet de Constitution rédigé en arabe par Yadh Ben Achour, docteur en droit et professeur émérite de la Faculté des sciences juridiques et politiques (Tunis II) et expert en droit constitutionnel, et publié par  »Al-Maghreb » (26 mars 2013).

Par Yadh Ben Achour

La vérité historique démontre très clairement que la Révolution tunisienne est une révolution civile, non religieuse, démocratique, pluraliste et civile, fondée le concept moderne des droits de l’homme, de l’Etat de droit et de la liberté.

L’avant- projet de la constitution a-t-il atteint ces objectifs?

I- Le caractère civil de l’Etat :

Le terme de «Etat civil» est évoqué dans le deuxième paragraphe du Préambule dans les termes suivants:«Pour édifier un régime républicain, démocratique et participatif dans lequel l’Etat est civil…». Ce caractère«civil» doit être compris dans le sens moderne du terme, selon l’esprit de la Révolution qui présuppose la séparation de la religion de la politique et de la législation et non selon sa définition traditionnelle d’après laquelle l’islam constitue en lui-même un Etat civil. Il n’est point permis de confondre les deux définitions ni de jouer sur les mots! Le terme «Etat civil» veut dire un Etat non religieux, sans plus.

Mais ce caractère civil n’est pas garanti dans le texte de la Constitution, puisque dans le premier article de l’avant-projet, il est stipulé: «La Tunisie est un Etat libre, indépendant, souverain, l’islam est sa religion, l’arabe sa langue et la République son régime».

Ainsi, deux questions se posent:

1) Pourquoi s’est-on contenté du premier article tel qu’il existait dans la Constitution de 1959, sans aucun ajout, comme s’il n’y avait eu aucune évolution depuis 1959? Dans ce texte qu’a-ton fait du principe qu’a exigé haut et fort la Révolution et qui est le caractère civil de l’Etat?

Dans ce sens, nous rappelons que les slogans de la Révolution n’ont pas été de caractère religieux. Le message de la Révolution était purement politique et ceci impose un Etat temporel, quand bien même on considérait que l’islam est une religion de la grande majorité de la société, comme il est précisé dans le premier article.

2) Comment justifier ce qui se trouve dans l’article 148 : «Aucune révision de la Constitution ne doit porter atteinte:

- à l’islam en tant que religion de l’Etat;

- au caractère civil de ce dernier».

Cet article soulève de dangereux problèmes car il comporte au moins deux contradictions.

En premier lieu, entre l’article 148 et l’article premier: si l’article premier stipule que l’islam est la religion de la société et du pays et non de l’Etat, comment est-on passé de ce sens à un nouveau sens, celui de l’article 148, qui le contredit?

Quant à la seconde contradiction, elle est interne et se trouve dans le cœur même de l’article 148 qui considère d’une part que l’islam est la religion de l’Etat et que, d’autre part, il est temporel.

Le danger de cet énoncé, c’est que la «religion d’Etat» peut être comprise dans son cadre traditionnel, conservateur et radical, ce qui pourrait ouvrir la voie à des interprétations théocratiques et totalitaires en complète contradiction avec le caractère civil de l’Etat et la démocratie, principal message de la Révolution.

Partant de ce texte, nous permettons au futur législateur de prendre des décisions juridiques directement issues de la Chariâ, comme l’entendent certains radicaux, extrémistes et adeptes du wahhabisme ou d’autres courants conservateurs qui refusent totalement la modernisation de l’islam et son harmonisation avec l’esprit d’une constitution démocratique.

Sur le fondement de cette notion de «Religion d’Etat», n’importe quelle majorité appartenant à de semblables courants pourrait dans le proche avenir par exemple annuler le Code du statut personnel qui représente la vraie constitution fondamentale du peuple tunisien. Elle peut aussi imposer la condamnation à mort de l’apostat, malgré la faiblesse de l’argumentation religieuse qui la justifie, puisqu’elle n’est nullement stipulée dans le Coran et qu’elle pose d’incommensurables problèmes au niveau des hadiths (paroles du Prophète).

Sur le même fondement, on pourrait pratiquer la lapidation, la crucifixion et l’amputation, comme l’a proposé l’un des députés à l’Assemblée constituante, dès les premières séances, en novembre 2011. Cela leur permettrait aussi de revenir à l’ancien statut discriminatoire des minorités religieuses «dhimmis», et à la confessionnalisation du système juridique, à l’image de la Constitution de l’Egypte avec, comme conséquence, la perte de la notion de «citoyenneté».

Cet environnement constitutionnel islamiste est aujourd’hui patent, si nous considérons les efforts de certains membres de l’Assemblée constituante pour défendre la création d’un Conseil supérieur islamique, dont le rôle sera d’évaluer le degré de conformité des lois avec l’islam.

S’il est légitime de craindre la contre-révolution, comme on le répète aujourd’hui, le point de départ se situe à ce niveau. Cela veut dire que si ces textes étaient adoptés définitivement, nous aurions accomplis de grands pas vers la contre-révolution.
Si nous voulons respecter les objectifs de la Révolution et ses acquis, il nous faut:

- En premier lieu, ajouter l’adjectif «civil» dans le premier article de la constitution qui doit se lire comme suit : «La Tunisie est un Etat civil, libre et indépendant…»;

- En deuxième lieu, retirer de l’article 148 le terme «religion d’Etat» et le remplacer par l’expression: «il n’est permis à aucun amendement de porter atteinte à l’article premier de la Constitution».

II – La liberté absente.

Ce qui confirme ces craintes est en relation aves les articles relatifs aux libertés et, particulièrement celles concernant les libertés de pensée et de conviction.

Il est dit dans le Préambule que le régime visé «repose sur le respect des droits de l’Homme et de ses libertés» et l’article 4 énonce ce qui suit : «l’Etat est garant de la religion, de la liberté des croyances et de la pratique du culte et est protecteur du sacré et assure la neutralité des lieux de culte de toute la propagande partisane». Il est ensuite stipulé dans l’article 36: «La liberté d’opinion, d’expression, de l’information et de la création sont garanties».

De l’ensemble de ces énoncés de l’avant-projet de la Constitution nous déduisons que la liberté du culte et celle d’opinion dans les différents domaines d’expression, de l’information et de création sont reconnues clairement, en y ajoutant que l’Etat a l’obligation d’être «garant de la religion» et «protecteur du sacré». En dehors du fait que cette garantie et cette protection concernent en réalité exclusivement la religion musulmane, dans le contexte politique de l’Etat islamique, nous sommes en droit de nous poser une question centrale: où se retrouvent «la liberté de pensée» et «la liberté de conscience»?

Nous posons cette question car ces deux libertés constituent la colonne vertébrale d’un régime démocratique. Dans ce genre de régime, que la révolution a choisi et réclame, la liberté de pensée veut dire l’acceptation des idées différentes de celles qui sont admises et reconnues, et sur lesquelles il y a accord général. La liberté de pensée est celle de pouvoir rompre avec la pensée courante. Dans cet esprit, la liberté de pensée protège l’individu et les minorités et les personnes dissidentes, aux idées anticonformistes, contre la pression des idées sociales dominantes. Si nous pensons autrement, nous viderons totalement le terme démocratie de son contenu; bien plus nous aurons privé la révolution de son apport historique, car cette révolution nous a libérés de la philosophie ancestrale totalitaire, despotique, celle de la nation, de l’ethnie et du groupe, et elle nous a projetés dans le cadre de la philosophie moderne qui permet à un individu de décider seul de son destin et de se libérer des idées admises et préconçues.

Dans le même ordre d’idées une autre question se pose concernant «la liberté de conscience» qui est la liberté fondamentale en démocratie et qui garantit la liberté philosophique et métaphysique, la liberté des croyances dans son sens le plus large, qui permet à un individu de décider seul de son choix dans le domaine de la croyance, ce qui veut dire qu’il peut adopter une religion hérité, en adopter une autre suite à des réflexions et des convictions personnelles, changer de religion ou qu’il choisisse un tout autre ordre philosophique, tel que le scepticisme ou l’athéisme.

Toutes les attitudes qualifiées, dans le passé, d’apostasie, de mécréances, de déviationnismes, de dissidences, sont désignées aujourd’hui dans la civilisation moderne par les qualifications de libéralisme, intelligence, créativité, potentialités intellectuelles humaines, soit en résumé «la liberté de conscience».

Ce refus de l’évocation de la liberté de conscience dans le projet de la Constitution, rejoint complètement celui de l’ANC d’évoquer l’universalité des droits et libertés et la référence claire à la Déclaration universelle des droits de l’Homme qui reconnait clairement, dans ses deux articles 18 et 19, la liberté de conscience et celle de renier la religion héritée.

De ce point de vue, nul doute que ce projet de constitution est en retard par rapport à ce qui vient dans l’article 5 de la Constitution de 1959 qui évoque clairement «les libertés fondamentales et les droits de la personne dans leur universalité, leur globalité, leur complémentarité et leur interdépendance», d’où la question: Désirons-nous réellement l’émancipation ou la rétrogradation et avons-nous fait une Révolution ou un retour aux époques révolues?

Ajoutons à cela que si la commission des droits et libertés a décidé d’inscrire les libertés, les droits de la personne et le Code de statut personnel dans la catégorie des lois fondamentales, la commission de la coordination et de la rédaction a suggéré que ces matières soient considérées comme «lois» (sic) et a ajouté: «Sont considérées comme lois fondamentales celles qui sont ainsi définies dans la Constitution».

Quel rôle joue donc la commission de la coordination et de la rédaction? Consiste-t-il à corriger et améliorer ou bien à approfondir les erreurs et les contradictions? Nous nous posons cette question car cette commission a commis ici une grossière erreur sous la forme d’une contradiction patente.

En effet, comment cette commission peut-elle décider en même temps :

1/ que les libertés relèvent de «la Loi» et les confier ainsi au législateur qui peut les changer à la majorité du 1/3 de l’Assemblée du Peuple;

2/ et d’un autre côté que l’article 148 stipule qu’aucun amendement de la Constitution ne doit porter atteinte à l’acquis en matière des droits de l’homme et des libertés garanties dans cette Constitution, avec pour effet que ces matières ne peuvent plus relever du législateur ordinaire?

Si nous résumons, et considérons les faits suivants:

1/ l’évocation de l’Etat civil, tout en vidant ce terme de sa portée;

2/ l’interprétation de l’article premier de la Constitution selon l’article 148;

3/ le refus de reconnaître l’universalité des droits de l’Homme;

4/ le refus d’évoquer la Déclaration universelle des droits de l’Homme de 1948;

5/ le refus d’inclure dans le texte les libertés de pensée et de conscience à côté de la liberté de religion;

6/ l’évocation répétée (7 fois) dans le préambule de termes religieux;

7/ l’inscription des libertés dans la catégorie des lois ordinaires et la possibilité de les amender par une majorité relative;

8/ l’insistance sur la protection de la religion et du sacré par l’Etat;

9/ le projet d’un Conseil supérieur islamique.

En tenant compte de tous ces éléments, nous ne pouvons forcément qu’aboutir aux conclusions suivantes :

1/ Les soi-disant conciliations de la part du parti au pouvoir ne le sont qu’en apparence et ne sont que verbales. En fait la «chariâ», comme base de la législation sortie par la grande porte, est sournoisement réintroduites par d’autres issues.

2/ Le projet de constitution ne cadre pas du tout avec le message de la Révolution.

3/ Ce projet laisse les portes largement ouvertes à toute personne qui voudra établir une dictature théocratique et anéantir définitivement les droits que nous auront acquis grâce à la Révolution.

4/ Notre constitution en fin de compte ne sera pas une constitution au service de la Nation, mais au service d’un Etat religieux.

* Traduit de l’arabe par Ali Bakir, professeur en médecine.

Note du traducteur: Après lecture de l’excellent article, je trouvais qu’il était regrettable que les non arabisants, et ils représentent une bonne frange de notre société, ne puissent avoir accès à des écrits de cette qualité. La principale qualité de cet article est sa simplicité, contrairement au charabia en langue arabe classique souvent inaccessible au commun des mortels utilisée par notre «élite» politique aussi bien dans la presse que sur les plateaux radio/télé, ce qui permet de bien saisir les enjeux des débats à l’ANC. J’ai alors proposé à mon ami Yadh de me charger de la traduction et c’est avec son approbation que je l’ai entreprise et publie après évidemment relecture et rectifications par l’auteur. (Le traducteur).

]]> http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/tunisie-constitution-la-liberte-absente-dans-letat-religieux/feed/ 0 Le monde arabe, faute d’avoir réussi sa révolution humaine est en voie de réussir sa révolution nazie : Cas de la Tunisie http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/le-monde-arabe-faute-davoir-reussi-sa-revolution-humaine-est-en-voie-de-reussir-sa-revolution-nazie-cas-de-la-tunisie/ http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/le-monde-arabe-faute-davoir-reussi-sa-revolution-humaine-est-en-voie-de-reussir-sa-revolution-nazie-cas-de-la-tunisie/#comments Sun, 19 May 2013 07:19:42 +0000 Aldeeb http://blog.sami-aldeeb.com/?p=34703 [...]]]> Source: Publié DÉC 23 2012 in , 

Tout donne à croire que les événements qui ont failli plonger l’Ile de Jerba dans un bain de sang sont le prélude de la nazification de la Tunisie.

En effet, on a frôlé un véritable carnage hier à l’Ile de Jerba, mémoire de la Tunisie plurielle et millénaire, de sa judaïté, on a échappé à un véritable lynchage public en règle des citoyens tunisiens, patriotes et républicains, dont le seul crime aux yeux de la secte mafieuse et terroriste au pouvoir est de ne pas s’être convertis à l’idéologie nazislamiste.

L’assaut sauvage que les militants d’Ennahdha avaient donné à l’hôtel où se tenait un meeting pacifique de Nida Tounes donne froid au dos. En effet, il ressuscite dans le conscient de notre humanité, je dis bien humanité, les souvenirs de la nuit de Cristal du 9 au 10 novembre 1938 et dans la journée qui suivit. Le choix de l’Ile de Jreba n’est pas fortuit ni anodin, n’est-elle pas le 3 ème lieu saint du judaïsme et le témoignage vivant de la présence juive en Tunisie, plus de 11 siècles avant l’invasion dévastatrice arabo-musulmane. Les assaillants ont voulu frapper l’identité multiculurelle tunisienne à travers le meeting de Nida Tunès qui se veut la voix de la Tunisie.

Une Tunisie à l’antipode de celle que veut imposer Ennahdha aux tunisiens, sectaire, intolérante, soumise, antipatriotique, antisémite, fanatique, dépouillé de son âme, un bagne pour la femme, raciste, réactionnaire, fasciste, inégalitaire, homophobe, wahhabisée. Une Tunisie sur le modèle de l’Arabie Saoudite qui exècre ce qui est différent de soi, qui décapite, crucifie et lapide. Une Tunisie dont elle veut faire un sanctuaire djihadiste, un nouve l’Afghanistan aux portes de l’Europe.

Après le meurtre de Tataouine resté impuni à ce jour de Mohamed Negua, un militant de Nida Tounès, Ennahdha, branche tunisienne de la Qaïda, comme naguère le N.S..D.A.P est plus que jamais dans ses oeuvres pogromesques, menant une véritable croisade contre les tunisiens réfractaires à son idéologie scélérate, génocidaire et criminelle. Lâchant ses fauves de la ligue auto-proclamée de la protection des acquis de la révolution, qui n’est rien d’autre que sa section spéciale d’assaut, sa force de police parallèle, sa Gestapo, dont le but n’est pas d’intimider les opposants, qui sont ses juifs, ses mécréants, c’est d’éliminer physiquement tous ceux qui se mettent à travers son chemin.

Si pour Hitler aucun juif ne peut être ton frère de race, pour Ennahdha aucun tunisien non-islamiste ne peut être ton frère musulman. Hitler veillait personnellement à l’organisation des pogroms et des autodafés anti-juifs, mise en musique par Joseph Goebels, il n’y a pas de doute quant à l’implication personnelle de Ras-poutine Ghannouchi et son lieutenant Ali Layriedh qui à chaque opération pogromes-que, telle prise d’assaut des locaux de l’ ambassade US à Tunis, fait preuve d’une passivité non pas troublante mais complice. Il ne va pas réprimer ce qu’il a lui-même mis en place sous les ordres de son gourou.

Contrairement à ce que disait Béji Caïd Essebssi auquel je rends hommage pour son courage politique et son patriotisme chevillé au corps, la Tunisie n’est pas foutue, elle est nazi-fiée comme en témoignent les croix gammées taguées sur des édifices publics hier à Jerba. Si le nazisme a échoué dans sa tentative de résurgence en Allemagne, il est en train de renaître de ses cendres dans les pays du Croissant islamiste. Le monde arabe à défaut d’avoir réussi sa révolution humaine et culturelle, va probablement réussir sa révolution nazie.

Il n’y a rien d’utopique dans une telle affirmation quand on connaît les accointances et les collusions historiques et idéologiques entre le totalitarisme islamiste, wahhabiste, et le totalitarisme nazi. Ennahdha en prenant pour cible Jerba la juive, veut la purifier de sa judaïté comme Hitler voulait exterminer les juifs pour purifier l’Allemagne. En voulant mettre à mort les militants de Nida Tounès, elle marque l’amorce de l’entrée de la Tunisie dans le monde des ténèbres, du règne de la haine de l’autre et de son extermination licite.

Salem Ben Ammar

]]> http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/le-monde-arabe-faute-davoir-reussi-sa-revolution-humaine-est-en-voie-de-reussir-sa-revolution-nazie-cas-de-la-tunisie/feed/ 0 « SPECTACULAR JIHAD » GROWING PROBLEM IN US, AUTHORITIES FEAR http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/spectacular-jihad-growing-problem-in-us-authorities-fear/ http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/spectacular-jihad-growing-problem-in-us-authorities-fear/#comments Sun, 19 May 2013 02:21:30 +0000 Aldeeb http://blog.sami-aldeeb.com/?p=34481 [...]]]> Source:

AFDI has called for an immediate halt of immigration by Muslims into nations that do not currently have a Muslim majority population and with good reason. 

‘Home-Grown,’ Spectacular Jihad Growing Problem, Authorities Fear By Anthony Kimery, HS Toda, May 15, 2013The threat of “homegrown” and foreign jihadist groups and individuals plotting mass casualty attacks on US soil has not weakened, despite degradation of Al Qaeda Central (AQC), senior US counterterrorism officials and authorities told Homeland Security Today in recent wide-ranging interviews.

Authorities said there is an exceptionally “heightened concern” regarding intelligence that the radicalization of Muslims and new converts to jihad in the US and throughout the West has resulted in the creation of a legion of « inspired » new jihadists, many of whom are « quite willing » to carry out mass casualty attacks, including suicide martyr attacks.

Beside the attack in Boston, they pointed to the subsequent thwarted attack by jihadists on a passenger train between Toronto and New York and the arrest of the suspected ringleader’salleged mass casualty bio attack plot in the US. They also noted earlier arrests of jihadists whose plots easily could have killed hundreds … if not thousands … of civilians, and, very likely, first responders.

Jihadist authorities said they are concerned that so-called “radicalization” not only will inspire other Muslim jihadists in the US, but that these jihadists could be stirred up to carry out truly “spectacular” strikes, which is a long-standing objective of jihadi terror groups like Al Qaeda, its many varied offshoots and other ideologically-inspired jihadists.

 “The threat posed by jihadists in general has changed,” but “it has not gone away,” said Charles Faddis, a former career CIA Clandestine Services officer who led the agency’s and National Counterterrorism Center’s WMD counterterrorism unit. The veteran terrorist hunter said “Al Qaeda Central has been severely degraded,” but said “lots of other regional affiliates have sprung up and are prepared to give battle.”

 “If we maintain our vigilance and continue to take the fight to the enemy, we can manage this threat,” Faddis said. “But,” he stressed, “if we get lazy and complacent and give the jihadists the time and space to regroup, we will pay a price!”

 “The Boston bombing proves that the US struggle against violent extremist threats is not over,” agreed Arthur G. Peterson, a 42-year veteran of the US IntelligenceCommunity who served as the first CIA representative to Tom Ridge when Ridge served as the first Secretary of the Department of Homeland Security (DHS).

 “The US may have to adapt some of its strategies during this long struggle in order to more effectively meet the challenge of lone wolf extremists,” said Peterson.

“In many ways, the Boston bombings were a game changer. It was not only the first major terrorist attack after September 11, 2001, but it was the first to occur someplace other than New York City and Washington, DC … long targets of Al Qaeda and other international terrorist organizations. Now, all Americans know that anyone can be a target at anytime and anywhere,” said Bradley C. Schreiber, a former senior advisor at DHS.

“I don’t want to diminish the laudable job that so many national security and military and local law enforcement do day in and day out – they deserve our praise and our thanks — but [the war on jihadists] is not over … not by a long shot,” stressed Clare Lopez, another former career CIA Clandestine Services officer who is an Islamist jihad authority who instructs both US Special Operations Forces and Intelligence Community personnel on Islam and jihad.

  »With Al Qaeda and the Muslim Brotherhood both resurgent everywhere you look these days,” said Lopez, “I think the real question is: ‘Why didn’t anyone notice when the US government switched sides in the Global War on Terrorism?’ »

 Lopez was referring, of course, to the Obama administration’s widely criticized scrapping in 2009 of the term, “Global War on Terrorism.” The term was replaced with, “’Overseas Contingency Operation.” The administration also de-emphasized the threat posed by Islamist jihadi terrorism, a move largely pushed by Obama’s former National Security Advisor, John Brennan, who is now Director of Central Intelligence, counterterrorism officials said.

Addressing the Center for Strategic and International Studies in 2010, Brennan raised more than a few eyebrowswhen he asserted jihad is a « legitimate tenet of Islam” and that the term « jihadists » should not be used to describe America’s terrorist enemies.”

Nor should jihadists be referenced in “religious terms,” Brennan said.

Brennan said the administration no longer “describe[s] our enemy as ‘jihadists’ or ‘Islamists’ because jihad is a holy struggle, a legitimate tenet of Islam.” He also said violent extremists in general are victims of « political, economic and social forces.”

On behalf of the Obama administration, Brennan said America’s terrorism enemies do not constitute « terrorism » because terrorism is a « tactic” … [a] state of mind.”

]]> http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/spectacular-jihad-growing-problem-in-us-authorities-fear/feed/ 2 Sharia law ban heads to Senate http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/sharia-law-ban-heads-to-senate/ http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/sharia-law-ban-heads-to-senate/#comments Sun, 19 May 2013 02:19:20 +0000 Aldeeb http://blog.sami-aldeeb.com/?p=34479 [...]]]> Source: 

By Laura Leslie

RALEIGH, N.C. — A proposal to ban the recognition of Islamic Sharia law in North Carolina courts is headed for the Senate after winning final House approval Thursday.

Rep. Rick Glazier, D-Cumberland, said House Bill 695 is unnecessary, would conflict with constitutional due process rights and would damage North Carolina’s image in the eyes of the international business community.

Bill sponsor Rep. Chris Whitmire, R-Transylvania, disagreed.

« Take it as fact that this is a very, very present threat that must be dealt with, » Whitmire said. « We are making sure that the most fundamental basis on which we exist is protected. » 

Rep. John Blust, R-Guilford, disagreed with arguments that the state and federal constitution already protect citizens against foreign law.

« I’ve always wanted to depend on our own constitution, but we have seen that document put in, frankly, grave danger, » Blust said. 

« In the United States, there is the Sharia law, » he said. « It is fundamentally at odds with U.S. jurisprudence. The two systems cannot be reconciled. Individual rights are not recognized. » 

Blust said the goal of proponents of Sharia law is to infiltrate other cultures. He said Democrats should be aware of the threat.

« Some of the groups of people that are championed on the progressive side are absolutely trod upon under Sharia, » he warned. « For example, homosexuals are stoned. I don’t want to see that creeping in here. »

Rep. Larry Pittman, R-Cabarrus, agreed, likening the threat of Sharia law to Pearl Harbor. That comparison is also frequently used by anti-Islamic activist Frank Gaffney at the Center for Security Policy.

The measure passed by a 70-41 vote.

Corey Saylor with the Council on American-Islamic Relations called the proposal « anti-Islamic. »

« Anyone who believes foreign law can replace the Constitution is misguided, » he said.  »The Supremacy Clause ensures that the Constitution will always remain our nation’s law. American Muslims like it that way, as it ensures every individual’s right to worship or not as they see fit. »

« That is why CAIR’s lawsuit against an anti-Islam bill in Oklahoma argues First Amendment and Supremacy Clause issues, » Saylor said in a statement. « Four federal judges have ruled in our favor so far, so we are confident we are upholding the Constitution.

« Frankly, supporters of anti-Islam legislation, such as HB 695, are undermining its protections, » he added. 

]]> http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/sharia-law-ban-heads-to-senate/feed/ 1 Judge Jeanine Pirro Slams Jihadi Mom: « Lady, You Shouldn’t Be Allowed Here » http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/judge-jeanine-pirro-slams-jihadi-mom-lady-you-shouldnt-be-allowed-here/ http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/judge-jeanine-pirro-slams-jihadi-mom-lady-you-shouldnt-be-allowed-here/#comments Sun, 19 May 2013 02:17:20 +0000 Aldeeb http://blog.sami-aldeeb.com/?p=34477

]]> http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/judge-jeanine-pirro-slams-jihadi-mom-lady-you-shouldnt-be-allowed-here/feed/ 1 Rachid Sfar ….Le monde arabe tel que je le vois ! http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/rachid-sfar-le-monde-arabe-tel-que-je-le-vois/ http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/rachid-sfar-le-monde-arabe-tel-que-je-le-vois/#comments Sun, 19 May 2013 02:14:57 +0000 Aldeeb http://blog.sami-aldeeb.com/?p=34475 [...]]]> Source: 

L’incertitude est le mot qui me semble le plus adéquat pour qualifier le futur du “monde arabe”, si monde arabe il y a .  La prospective et l’anticipation restent toujours un exercice ardu et d’autant plus difficile qu’il s’agit d’une région où la diversité des situations est la caractéristique principale…Nonobstant ces difficultés voyons quels sont les scénarios envisageables pour l’évolution future du monde arabe.

Le scénario optimiste serait celui d’un avènement progressif  et lent de la démocratie et des libertés individuelles dans des pays qui sont restés à la traîne dans ce domaine par rapport à la grande majorité des pays du monde.

Ce qui se produira en Tunisie aura valeur de test et pourra être déterminant pour d’autres pays : la Tunisie est un pays qui dispose objectivement d’atouts importants pour réussir sa transition vers la démocratie, avec une classe moyenne importante, une population éduquée, des femmes qui jouent un rôle de plus en plus actif dans la société civile, une économie malgré ses lacunes déjà à un stade avancé de son ouverture sur l’économie mondiale et une large frange de la population attachée à ses acquis de la modernité…

Malgré les tensions et les tentatives de certaines factions salafistes d’imposer leur projet, il semble qu’en Tunisie la transition vers la construction d’une nouvelle Tunisie a quelques chances de réussir si la nouvelle classe politique en cours de constitution fait preuve de plus de sagesse et de vision crédible et consensuelle pour l’avenir du pays  et si les vrais démocrates d’Ennahdha attachés sincèrement à réaliser la synthèse “Islam-modernité et Islam-démocratie” arrivent à convaincre et ou à l’emporter sur les tenants d’un Islam moyenâgeux et rétrograde …

On relève par ailleurs que dans quelques pays à régime monarchique les gouvernements en place ont mis en oeuvre rapidement de timides réformes à caractère démocratique pour se protéger de la contagion révolutionnaire comme on l’a vu au Maroc, en Jordanie, au Koweït ou même dans le Sultanat d’Oman.

Ces reformes ont permis de calmer temporairement les revendications…Une évolution semble se dessiner même si ces monarchies sont encore loin d’être constitutionnelles…La transition vers la vraie démocratie sera donc longue ..surtout pour les monarchies du Golfe qui seront les derniers à y parvenir avec la réductiondes réserves pétrolières et gazières..

Le scénario de la “somalisation” et du chaos est le scénario le plus pessimiste qui reste comme une éventualité si la nouvelle classe politique ne se montre pas à la hauteur des nombreux défis et des multiples fractures et contradictions qui minent la situation dans les differents pays y compris la Tunisie…

Donc des risques sérieux de déclenchement d’affrontements violents; voir de guerre civile sont prévisibles notamment dans les pays qui sont composés de nombreuses communautés ethniques encore fortes..

La crise Libyenne par exemple ne s’est pas achevée rapidement, ni avec la mort de Khadafi ou la cessation des hostilités, ni même avec l’organisation des élections.

le “printemps arabe” a transformé la Libye en un champs de bataille; un bain de sang a permis de remplacer un tyran par d’autres et l’Occident, très cyniquement, va s’arranger avec les nouveaux maîtres, qu’il a contribué à placer au pouvoir.

Le scénario de d’ordre islamique rampant est également à envisager… Les mouvements islamistes ont été les grands vainqueurs des premières élections “libres” qui ont eu lieu aussi bien en Tunisie, qu’au Maroc , qu’en Egypte et même au Koweït..Les islamistes sont devenus des acteurs  incontournables mais pour autant le risque est limité de voir des régimes comparables à celui de la république iranienne s’installer dans la région. Ces mouvements restent en réalité aussi divisés que le sont leurs concurrents “démocrates”; ils n’ont pas recueilli la majorité  absolue des suffrages et se trouveront toujours obligés de composer avec des partis laïcs. Les mouvements islamiques ne semblent avoir de vraies programmes économiques de gouvernements et leur objectif premier s’inscrit dans le long terme avec la volonté d’imprégner la société en profondeur notamment sur le plan des mœurs et de la religion.

Pour le moyen terme , les partis islamiques comme Ennahdha jouent habilement en tenant des propos modérés pour rassurer et en évoquant parfois l’exemple de la Turquie ..Ils semblent prêts à des compromis provisoires avec quelques partis laïcs attirés par l’accès au pouvoir et qu’ils prennent souvent même sous leur protection   dans le cadre d’alliance ou de coalition provisoires .

Avec ces scénarios  le “machin” que constitue la ligue arabe sera de plus en plus entre les mains des pétromonarchies..Elle servira surtout les intérêts de ces pays et de leur principal allié depuis la célèbre rencontre – en février 1945 au large de Port Saïd sur le croiseur Quincy-  du président Roosevelt avec le Roi d’Arabie Ibn Saoud…

Avec de tels scénarios, le “printemps arabe” n’aura donc servit à rien?

Je pense que la principale réalisation du “printemps arabe” réside dans le fait aujourd’hui patent que les populations arabes ont exorcisé leur peur et ont réalisé qu’il était possible de renverser une autorité tyrannique et que c’était leur droit de le faire .

Mais ce n’est pas aujourd’hui que les pays arabes récolteront les fruits des révoltes populaires qui ont eu lieu , ni demain ni même dans quelques années…dans le long terme, en revanche, on peut espérer que les pays arabes connaîtront des démocraties proches de celles qui existent en Europe et que la majorité de la population saura imposer sa volonté . C’est alors que des constructions régionales viables et sérieuses à l’instar de l’Union Européenne  deviendront possibles.

tunisienetwork - Rachid Sfar

]]> http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/rachid-sfar-le-monde-arabe-tel-que-je-le-vois/feed/ 0 Environ 800 Tunisiens combattent au côté des islamistes en Syrie http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/environ-800-tunisiens-combattent-au-cote-des-islamistes-en-syrie/ http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/environ-800-tunisiens-combattent-au-cote-des-islamistes-en-syrie/#comments Sun, 19 May 2013 02:07:35 +0000 Aldeeb http://blog.sami-aldeeb.com/?p=34472 [...]]]> Source:  

Drapeaux tunisiens et syriens lors d'une manifestation à Tunis, suite aux raids israéliens sur la Syrie, le 6 mai.
Drapeaux tunisiens et syriens lors d’une manifestation à Tunis, suite aux raids israéliens sur la Syrie, le 6 mai. | AFP/FETHI BELAID

Le ministre tunisien des affaires étrangères Othmane Jarandi a estimé, samedi 11 mai, que quelque 800 Tunisiens combattaient aux côtés des rebelles islamistes contre le régime en Syrie.  »Nous n’avons pas de recensement exhaustif, car de nombreux jeunes ont été amenés à partir de manière illégale, les chiffres les plus plausibles portant sur 800 au maximum », a-t-il déclaré.

Les autorités tunisiennes sont très critiquées par les ONG et l’opposition depuis la rupture en février 2011 des relations diplomatiques avec Damas, et accusées d’abandonner à leur sort les Tunisiens en Syrie. Une ONG tunisienne a notamment demandé que des avocats tunisiens puissent plaider la cause de leurs compatriotes détenus devant la justice syrienne.

Selon M. Jarandi, « le retour de Tunisiens dans leur pays peut être facilité par l’ambassade au Liban, le gouvernement devant établir d’une manière ou d’une autre le contact avec les autorités syriennes au sujet des Tunisiens emprisonnés ».

CONTRÔLE RENFORCÉ AUX FRONTIÈRES

Mi-mars, le parquet a ouvert une enquête sur les réseaux qui facilitent le départ de Tunisiens pour aller combattre en Syrie et le ministère de l’intérieur a renforcé le contrôle aux frontières, affirmant avoir empêché depuis le départ de 1 000 Tunisiens.

M. Jarandi a estimé en outre à 1 500 le nombre de Tunisiens établis régulièrement dans ce pays, où une révolte contre le régime de Bachar Al-Assad durement réprimée s’est transformée en rébellion armée.

Les médias tunisiens ont dénoncé un réseau de recrutement dans lequel les mosquées joueraient un rôle central et accusé le Qatar de financer l’envoi de recrues en Syrie. Le parti islamiste au pouvoir Ennahda a dit s’opposer à la participation de Tunisiens au « jihad » (la guerre sainte). De nombreux Tunisiens ont par le passé combattu avec les islamistes en Afghanistan et en Irak.

]]> http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/environ-800-tunisiens-combattent-au-cote-des-islamistes-en-syrie/feed/ 1 Ansar Al-Charia, le djihadisme au défi de la Tunisie http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/ansar-al-charia-le-djihadisme-au-defi-de-la-tunisie/ http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/ansar-al-charia-le-djihadisme-au-defi-de-la-tunisie/#comments Sun, 19 May 2013 02:05:26 +0000 Aldeeb http://blog.sami-aldeeb.com/?p=34470 [...]]]> Source: 

Un salafiste tunisien embrasse le drapeau arborant la chahada : "Il n'y a qu'un seul Dieu et Mohammed est son prophète".

Engagé dans un bras de fer avec l’Etat tunisien, le groupe salafiste djihadisteAnsar Al-Charia (Les Partisans de la charia) est devenu en deux ans un mouvement puissant en Tunisie, bien implanté dans les quartiers populaires. Depuis sa création en avril 2011, il a su rassembler une partie de la mouvance salafiste djihadiste. Le nombre de ses adeptes reste difficile à déterminer. En appelant à l’organisation d’un congrès à Kairouan, le 19 mai, le groupe djihadiste a affirmé être en mesure de rassembler quelque 40 000 personnes.

 

Dans son rapport « Tunisie : violences et défi salafiste », publié mercredi 13 février, l’International Crisis Group (ICG) évalue le « nombre de citoyens tunisiens qui partagent les convictions salafistes scientifiques et surtout djihadistes, ainsi que le style vestimentaire et corporel qui les accompagnent » à environ 50 000 sur une population de 11 millions d’habitants (voir l’encadré ci-dessous). Au sein de cette mouvance, éclatée entre quiétistes et djihadistes, « la scène salafiste djihadiste est prédominante [...] en termes de soutiens et de capacités », estime Aaron Y. Zelin, chercheur au Washington Institute for Near East Policy, dans le magazine Foreign Policy.

C’est autour d’une personnalité du djihad global, Abou Ayad, de son vrai nom Seifallah Ben Hassine, un Tunisien de 43 ans, que les Partisans de la charia se sont fédérés. Ancien combattant en Afghanistan et proche d’Abou Qatada, un idéologue de la mouvance d’Al-Qaida, Abou Ayad a créé, dès 2000, le Groupe combattants tunisiens (GCT), une organisation constituée à l’étranger et classée terroriste par le Conseil de sécurité des Nations unies. Ses combattants ont alimenté les filières djihadistes en Irak et en Afghanistan. Il est lui-même soupçonné d’avoir participé à la formation des deux faux journalistes tunisiens responsables de la mort du commandant Massoud en Afghanistan, le 9 septembre 2001.

Arrêté en 2003 en Turquie, puis extradé en Tunisie, Abou Ayad a été condamné à 43 ans de prison. Il a bénéficié de l’amnistie des prisonniers politiques après la chute de Ben Ali, en janvier 2011. Il prend alors la tête d’Ansar Al-Charia. Une activité qu’il mène publiquement jusqu’à entrer dans la clandestinité, étant recherché par les autorités tunisiennes depuis l’attaque de l’ambassade américaine à Tunis, le 14 septembre 2012. Dans un entretien au Monde, en mars, le premier ministre tunisien, Ali Larayedh, a affirmé qu’Abou Ayad était « impliqué dans les violences et le trafic d’armes ».

 

  • Exilés et jeune garde

Le profil des militants d’Ansar Al-Charia est de deux types. Les salafistes libérés de prison ou de retour d’exil ont repris place au sein des zones défavorisées dont ils sont souvent originaires. D’après un haut responsable de brigades d’intervention spéciales, cité par l’ICG, avec la loi d’amnistie de 2011, « 1 200 salafistes dont 300 ont combattu en Afghanistan, en Irak, au Yémen et en Somaliequittent la prison ». Au même moment, un certain nombre de cheikhs salafistes scientifiques et djihadistes, la plupart imams dans des lieux de culte musulmans en Europe de l’Ouest, sont rentrés en Tunisie.

Des salafistes tunisiens organisent une manifestation devant la mosquée Al-Fateh de Tunis, le 17 septembre 2012.

Depuis sa création, l’organisation a recruté en nombre parmi les jeunes des quartiers défavorisés, indique l’ICG. A l’instar de l’ensemble de la mouvance salafiste en Tunisie, sa base est majoritairement constituée de « jeunes âgés de 15 à 35 ans, habitant les zones périphériques des grands centres urbains ou les petites agglomérations délaissées de l’intérieur du pays, d’un faible niveau scolaire, pour la plupart au chômage, ayant connu un passage par la délinquance et vécu pour certains une expérience carcérale », pointe l’organisation. Ces jeunes semblent trouver dans le salafisme, phénomène montant en Tunisie, « une identité et un exutoire utile ».

  • Entre prédication et djihad global

« Ansar Al-Charia en Tunisie partage la vision du monde d’Al-Qaida, mais se focalise sur le recrutement et les activités de prédication locales », indique Aaron Y. Zelin dans Foreign Policy. A la différence d’Al-Qaida et de ses affiliés, dont ils sont autonomes, les Partisans de la charia privilégient l’action non-violente et la prédication (« dawa ») en Tunisie. « La Tunisie n’est pas une terre de djihad, mais de prédication », ne cesse ainsi de répéter Abou Ayad. La stratégie de ce dernier est toutefois double : la prédication en Tunisie et l’appel au djihad à l’étranger.

En Tunisie, l’objectif le plus important est, à court terme, de profiter des faiblesses de l’Etat pour prêcher et s’enraciner, explique l’un des proches d’Abou Ayad à l’ICG. Dès la chute du régime Ben Ali, les membres d’Ansar Al-Charia ont commencé à investir de nombreuses mosquées. A l’instar d’organisations comme les Frères musulmans, le Hamas et le Hezbollah, Ansar Al-Charia privilègie l’action économique et sociale. Palliant la faiblesse des services publics dans certaines zones délaissées, ils aident les familles en difficulté, en leur apportant nourriture, vêtements et médicaments. Une stratégie qui s’est avérée payante pour fidéliser de nombreux soutiens dans les quartiers défavorisés.

Les djihadistes tunisiens sont présents en nombre sue les terrains de conflit. D’après des militants cités par l’ICG, près de 2 000 Tunisiens, dont nombre de salafistes djihadistes, sont partis faire la guerre en Syrie du côté de l’opposition fondamentaliste. Le 13 janvier, le chef de l’Etat tunisien a déclaré que des salafistes djihadistes tunisiens seraient en relation avec des « forces terroristes »impliquées dans le conflit malien, la Tunisie étant, d’après lui, sur le point dedevenir un « corridor entre l’armement libyen et la région du Mali« . Certains djihadistes tunisiens ont aussi participé à la prise d’otages sur le site gazier d’In Amenas, dans le sahara algérien, du 16 au 19 janvier.

  • La tentation de la violence…

Le recentrement sur l’action de prédication en Tunisie n’exclut pas la possibilité que l’organisation s’engage à l’avenir dans des actions violentes sur son territoire. Ansar Al-Charia aurait ainsi été impliquée dans l’attaque contre l’ambassade américaine à Tunis en septembre 2012. Depuis, l’organisation multiplie les déclarations menaçantes, répondant au raidissement sécuritaire des autorités tunisiennes.

Saif Eddine Errais, porte-parole du groupe salafiste djihadiste tunisien Ansar Al-Charia.

Les tensions se sont encore accrues depuis la traque lancée par les autorités, fin avril, contre des djihadistes réfugiés sur le mont Chaambi, dans l’ouest du pays. Tunis accuse les Partisans de la charia d’être liés à ces djihadistes, ce que l’organisation nie. La situation est devenue explosive avec l’assassinat du commissaire Mohamed Sbouï par des salafistes djihadistes et les démonstrations de force des salafistes dans des dizaines de villes tunisiennes, montant des tentes de prédication et appelant au djihad contre l’Etat tunisien, malgré l’interdiction du ministère de l’intérieur. Dans ce contexte, l’appel lancé le 11 mai par Seifeddine Raïes, un porte-parole de l’organisation, inquiète. Ce dernier a sommé ses partisans à ne plus partir mener le djihad en Syrie, car leur pays aura plus besoin d’eux lors de la prochaine étape.

Bien que rejetant les autorités, aux mains, selon eux, des tawaghit (« despotes ennemis de l’islam« ) et le processus démocratique, Ansar Al-Charia pourrait être tenté par « une double dynamique d’institutionnalisation et d’intégration », analyse Michaël Béchir de l’ICG. « Il y a une tendance au sein du mouvement à la modération avec l’objectif d’élargir la base et de devenir un mouvement islamiste sur le modèle du Front islamique du salut algérien. S’ils ne souhaitent pasparticiper à court terme aux élections, l’objectif reste à terme le pouvoir », indique l’expert. En témoigne l’immixtion de certains membres d’Ansar Al-Charia dans la vie politique locale, ainsi que l’organisation de congrès annuels où certains représentants émettent des propositions politiques et économiques nationales qui ressemblent au programme d’une formation politique insérée dans un cadre institutionnel légal.

Ainsi, lors de leur congrès à Kairouan, en mai 2012, rapporte Isabelle Mandraud, la correspondante du Monde, « 5 000 salafistes n’ont pas seulement étrenné leur slogan préféré, ‘Obama, Obama, nous sommes tous des Oussama !’, fait claquerles drapeaux noirs de l’islam radical ou même mimé des scènes de combat sous le regard satisfait d’Abou Ayad. Ils ont aussi affiché un programme comprenant un chapitre sur… le tourisme islamique ». L’appel à un nouveau congrès à Kairouan, le 19 mai, constitue  »une nouvelle tentative d’organisation, de rassemblement des forces djihadistes sans vraiment le dire », estime Michaël Béchir.

 

]]> http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/19/ansar-al-charia-le-djihadisme-au-defi-de-la-tunisie/feed/ 0 Iran moves to legalize marriage for girls under 10 years old http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/18/iran-moves-to-legalize-marriage-for-girls-under-10-years-old/ http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/18/iran-moves-to-legalize-marriage-for-girls-under-10-years-old/#comments Sat, 18 May 2013 21:33:56 +0000 Aldeeb http://blog.sami-aldeeb.com/?p=34467 [...]]]> Source: 

When Saudi Arabia announced three months ago that girls as young as 10-years old would now be allowed to marry, Iran decided to drop the age limit even further.

 
Iranian Christian news service Mohabat News reports a member of the Iranian Parliament (Majiles) Mohammad Ali Isfenani, « we must regard 9 as being the appropriate age for a girl to have reached puberty and qualified to get married. To do otherwise would be to contradict and challenge Islamic Sharia law. »

 
He argues, »Before the revolution girls under 16 were not allowed to marry. Parents determined to get around the law would often tamper with their daughter’s birth certificate. Under the previous constitution, people were legally regarded as adults when they were 18. After the revolution the age at which children were regarded as going through puberty was lowered to 9 for girls and 15 for boys.
 

Mohabat News reports statistics that show over the past few weeks, over 75 female children under 10 were forced to marry much older men. And in nearly 4000 cases, both the bride and groom were under 14.

 

The Examiner says according to a news release from the Parliamentary Legal Affairs Committee, the current civil law, drafted before the revolution in the late 1970′s regarding the legal age of marriage for girls under the age of ten, is considered « un-Islamic and illegal. »

 

Majiles (Iranian Parliament) is now expected to vote on the proposal to bring civil law more in line with Sharia Law.

 

The Women’s News Network reports that there are more than 10-million girls under the age of 18 married each year around the world, usually without their consent and to much older men.

 

Baroness Jenny Tonge, chair of a British parliamentary inquiry looking at the issue of child brides, tells the Women’s News Network, « We decided to look into child marriage because some two, three years ago we did an investigation into maternal mortality. » « We realised that one of the major causes of maternal death is early marriage, and (that) the girls are married so young that their bodies are simply not ready for child birth. » She tells the story of one young girl, « she was an eight-year-old who was married to a 45 to 50-year-old in Yemen, arranged by his family – died three days later after the first intercourse from bleeding. When you hear the stories, it just makes you feel quite sick. »

 

A report from the British inquiry is expected early this fall.

]]> http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/18/iran-moves-to-legalize-marriage-for-girls-under-10-years-old/feed/ 0 45% des détenus des prisons belges sont de confession musulmane http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/18/45-des-detenus-des-prisons-belges-sont-de-confession-musulmane/ http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/18/45-des-detenus-des-prisons-belges-sont-de-confession-musulmane/#comments Sat, 18 May 2013 21:31:15 +0000 Aldeeb http://blog.sami-aldeeb.com/?p=34465 [...]]]> Source: 

Quelque 5000 détenus se trouvant dans les prisons belges sont de confession musulmane. Cela représente 45 % de la population carcérale. Une situation qui impose des contraintes à l’organisation dans les prisons.

<br /> 18 conseillers islamiques pour 5.000 détenus<br />

18 conseillers islamiques pour 5.000 détenus

A la prison de Forest, on a carrément décidé de ne plus servir de la viande de porc aux repas. 80 % des détenus sont musulmans et refusent en effet de manger du porc. Il était donc devenu plus simple de ne plus le prévoir du tout au menu plutôt que de faire des plats différents.

Mais il y a d’autres inconvénients à cette forte population pratiquant l’islam. Ainsi, des détenus refusent d’obéir aux gardiennes parce que ce sont des femmes. Ou encore, ils tentent de transformer certains lieux communs en lieux de prière.

Et puis, il y a les dangers du radicalisme, en prison. L’Exécutif des musulmans de Belgique lui-même met en garde contre les risques du radicalisme et demande que l’on puisse encadrer la pratique de la religion afin que les extrémistes n’en profitent pas pour pousser vers un islam intégriste.

]]> http://blog.sami-aldeeb.com/2013/05/18/45-des-detenus-des-prisons-belges-sont-de-confession-musulmane/feed/ 0